“胭脂，如果有一天你发现你眼中的世界变得不那么复杂，你会怎么办？”自从与凯蒂丝分别之后卡斯特罗一直很迷茫，刚从看《属地的学院岂能教导真理》愣神中醒悟过来，摇了摇头，说道。
“不会。”胭脂停下翻书的手指说道，“在我的世界永远只有一种格调，没有简单复杂之说。我不知道。”
“可是，胭脂你是人，是人总会变的，你也会变的，那样你该怎么办？”
从不思考这类问题的胭脂再次被卡斯特罗问道无语的地步，这已经很多次了，多的让胭脂都忘了她自己究竟待在卡斯特罗身边多久了。她现在只是知道跟着卡斯特罗，然后呢，就不知道之后该做什么了。
没有目标，没有价值，生活如浮萍飘荡。在去多明尼米神学院的路上，两者之间的差距挺大的，从其所看的书籍便能轻易分辨出来，一个抱着圣奥古斯丁的《天主之城》、圣孟德斯鸠亚的《十字架上的翩翩起舞的蝴蝶》、圣格里高利的《心向上帝的旅程》等，而胭脂则抱着飘荡在秋天的叶子雪》、《爱在离天九夜》、《情醉爱情时》等言情小说之类的书籍。
知识可以超越种族和国界，但貌似并不能超出书籍。思想往往在专业与非专业之间跳跃着优雅和庸俗的节拍。
卡斯特罗并不算优雅，他没有那种贵族气质；也不算庸俗，，一个经常看书的人，也庸俗不到什么地方去。卡斯特罗抱着多学一点总是好的心态在看，没有思想包袱，谈不上为了以后呃荣耀。但人们似乎常常忘了成功的背后是一点点的积累，所谓厚积方能薄发，千米领跑的人到一万里之后未必依旧可以领先。
多明尼米神学院坐落于卢森巴堡，被称为疏远与希望并存的神学院，远离帝国的政治但神学院的毕业的学员在各个方面都卓有建树，乃是帝国七大神学院之一。神学院现任院长爱克斯是史诗大陆上最有威望的奥术研究大家，提出了著名的奥术理论前提与持续性预期理论体系，其奥术理论的前提性假设包括一下四个方面：第一，奥术研究的取向先于其奥术研究的行为。这一假设指出奥术研究者不是直接针对奥术的“情况”做出反应，而是通过中介性的自身奥术取向来做出反应。第二，自身奥术取向具有可变性，即奥术研究者的一些实地观察到的奥术现象以及自身研究经验行为之间存在主观反映和理性认知的差异。第三，针对奥术研究的可变性提出了某种不断变化着的奥术规则影响和作用着奥术研究者。第四，基础性的奥术知识的学习会影响甚至决定着后期的奥术研究，而且这种作用是累积性的。
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