在遍寻了庐山周边，终无所获之后，叶超终于登上了庐山。
千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章.
比如宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远。
不识庐山真面目，只缘身在此山中，更是成为充满辩证哲理的名句。
除此之外，庐山的宗教文化真的可以说得上是世界独有的。
看过之后，叶超不得不感叹。
整个地球恐怕就只有庐山才有这样的奇特现象了庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，它居然包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教。
宗教文化在庐山文化中是尤为重要的一环。
自古以来，庐山“道释同尊”。
天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。
公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。
公元1886年，基督教传入庐山；
公元1914年，天主教开始在庐山传播；
公元1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。
“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。
从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。
1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。
本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
相对于整个地球来说，庐山不大，但它却包容了六大宗教……
叶超下庐山之时，还在感叹着：“庐山虽然是山，但却有海纳百川的之势啊……”
庐山之行，叶超也是寻隐者不遇。
唐闪在此处有没有隐居之所他不知道，但是，他目前应该不在这里。
叶超没有失望，游庐山他也算是长了见识：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转
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